法学2008级3班 杨敬轩
德国学者雅斯贝尔斯曾在其书中说道，苏格拉底的一生是谈话的一生，公元前390年这位自诩为雅典牛虻的先哲，在雅典创立了第一所修辞学校，开创了功效非凡的精神“助产术”；古罗马人将辩论推崇至各个领域，能言善辩者俯拾即是，西塞罗就是一个典型的例子，英国哲学家休谟曾这样评价西塞罗的辩论：“它是敏捷麻利的和谐，准确无误的理智，它是热情的论证，显不出任何人工做作的技巧，它是高傲、愤怒、粗犷、自由的感情流露，渗透在一个川流不息的论证之中。”《史记》有言：“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”说的是毛遂自荐的故事；苏秦张仪的众横捭阖，公孙龙子的白马非马，以致颇为引人入胜的庄周蝶梦、濠梁之辩，怕是惠施的一句“子非鱼，安知鱼之乐？”震烁了古今，也惊艳了世界。每每提及辩论，无数先哲智者的身影慢慢浮现在我的脑海当中，涌上心头的激荡却也是久久不能平息的。
那么什么是辩论呢？这个真的很难说，我想的话，自人类语言伊始，辩论就随之而生了， 学术争锋的铿锵有力，生活琐事的锱铢必较，我们似乎随处都可以看到辩论的影子。《左传僖公十四年》 语，背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？有人曾用此打趣日本的核泄漏事件，我们想想这句话说的是什么，为什么这样说，我觉得对或者不对，加之种种，一次小小的辩论就产生了。又好比什么是爱情呢？李敖先生说，“不爱那么多，只爱一点点，别人的爱情像海深，我的爱情浅。不爱那么多，只爱一点点，别人的爱情像天长，我的爱情短。不爱那么多，只爱一点点，别人眉来又眼去，我只偷看你一眼。”这是他认为的爱情。伏尔泰告诉我们的却又是另外一番情景，“眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。”这让我不禁想到这样一句话，女人最丑陋的一面是她的虚荣，这是法斯宾德说的；女人最可爱的一面也是她的虚荣，这是我说的。由此看来，辩论是语言上的“礼尚往来”，时间和空间的不同与差异并不能阻止辩论的火花在你我的之间蔓延开来。辩论也许有时仅仅只是一个脑海中的念头，好似心中微澜起轻轻的涟漪，却也都无伤大雅，不碍观瞻。当然，这和我们的辩论赛还是有区别的。
大学里玩了四年辩论，期间可谓是获益颇多。大家可能疑惑为什么用“玩”字，是否略显不恭？我想说的是，因为辩论给我带来的是简单纯粹的快乐，就好像儿时的游戏玩乐一般。四年当中，我推崇过余磊的刚强之风、咄咄逼人，追求过袁丁的旁征博引、揶揄对手，叹服过胡建彪的文思缜密、据理力争，也研习过黄执中的练达语意、天马行空。这几位都是我比较喜欢的辩手，慢慢的我也对辩论产生了自己的想法。
在辩论中，你要是怕输、讨厌输，那么就不大可能会赢；要是不能把对方辩友看成自己的朋友，那么你也不能享受到辩论的快乐（毕竟对方辩友中也有个朋友的友字嘛）；要是总想着证明对方辩友是错的，那么你可能已经陷入了一个死胡同，因为这本身逻辑上就是个错误，对方是错的并不意味着你是对的，你应该做的是让对方和你一起，为台下的观众证明你方的观点，至于胜负自有观众、评委定夺，而辩论至此，胜负已真的不再关键了，浮云罢了。
辩论，是求识的过程，知己所不知、善己所不善；辩论，是求真的过程，摒物外之虚妄，辩其真，才能解其味；辩论，是求新的过程，你唯一能够肯定的事儿就是这个世界上没有什么是肯定的，那么请不要束缚自己的思想，让她尽情的飞翔。一个辩手，在辩论场上，更像是一个讲故事的人，所以故事要讲的动听，观众才会信服，与其说服对方辩友，不如说服评委和观众。所以一个真正辩手就算他仅仅是与人交谈，也能让人感受到他的辩者之风范、儒雅之气度。大二时，一位学长曾今告诫我说，“千万不要大四时一回头，剩下的只是辩论。”时光荏苒，如今，我已站在大学生活的尾巴上了，一回头，剩下的确实是辩论，但却不仅仅是辩论，因为，真正的辩论不是所谓的口舌之争，辩论，本就应当是一场人格之辩。而，这样的辩论，陪伴我的不仅仅是这四年，而将会是永远。
